古人云：“人生百年，立于幼學(xué)”?？梢?jiàn)，幼時(shí)的教育對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)是多么重要。而幼時(shí)的教育，最初無(wú)疑來(lái)源于家庭。在劉余莉教授的《傳統(tǒng)文化與道德教育》講堂中，她提到了家庭、學(xué)校、社會(huì)、宗教四種教育方式，并說(shuō)，學(xué)校教育是教育的延續(xù)。顯然，家庭教育是起點(diǎn)是初始是基礎(chǔ)。那么，如何從幼時(shí)做好孩子的家庭教育，成了每位父母的必修課。初為人母的我 ，也談?wù)勛约旱膬牲c(diǎn)看法。

身教勝于言教

在生物界中，受生物學(xué)上“血緣因子”的影響，幼獅跟隨母獅學(xué)會(huì)了捕獵，小羚羊跟隨母羊?qū)W會(huì)了高速奔跑，通過(guò)先天遺傳和后天培養(yǎng)形成了它們最基本的生存本領(lǐng)。同樣，一個(gè)孩子從呱呱墜地，到咿呀學(xué)語(yǔ)，父母是他的第一任老師，家庭是他的第一所學(xué)校。作為孩子最親近的兩個(gè)人，父母的一言一行都在孩子幼小的心靈里播下種子，慢慢生根發(fā)芽，長(zhǎng)成榜樣，終身學(xué)習(xí)。多年前看到過(guò)一則公益廣告，年輕的媽媽給年邁行動(dòng)不便的母親親手洗了腳，將這一切看在眼里的還蹣跚學(xué)步的兒子也給媽媽晃晃悠悠地端來(lái)了洗腳水。俗話說(shuō)，上所施，下所效。教子也一樣，行動(dòng)勝過(guò)言語(yǔ)，以身垂范，就是最好的教育。這位媽媽用自己的行動(dòng)讓孩子明白了“春暉之情、孝悌之義?！?/span>

記得去年冬天，四歲的兒子一筆一劃練習(xí)數(shù)字一到十，眼看晚上十點(diǎn)都過(guò)了，我催他睡覺(jué)，因?yàn)榈诙爝€要起早上幼兒園。他卻執(zhí)著道：“不行，我必須把這個(gè)寫(xiě)完才能睡”。聽(tīng)著熟悉的語(yǔ)氣，我忽然想起，自己每晚睡覺(jué)前都會(huì)對(duì)他說(shuō)：“你先睡，媽媽還有學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、英語(yǔ)等任務(wù)沒(méi)完成，必須寫(xiě)完作業(yè)才能睡?！睗撘颇?，他竟然也學(xué)會(huì)了。那一刻，我才懂得，身為父母，你的行為舉止、你的待人接物、你的好學(xué)、你的孝順、你的善良、你的品格，孩子無(wú)一不在模仿。

德教勝于才教

望子成龍、望女成鳳，是每一位父母的殷殷期盼。但我更相信，相比孩子日后能取得多大的成就，孩子的道德養(yǎng)成才是最重要的。自古至今，亂臣奸佞、敗家浪子無(wú)德者居多。《資治通鑒·周紀(jì)》里有一段記載，晉國(guó)智氏繼承人智瑤貪得無(wú)厭，不斷強(qiáng)索他人領(lǐng)地，一次向趙襄子要蔡和皋狼兩個(gè)地方，趙襄子不給，于是聯(lián)合韓康子、魏桓子三家圍困趙晉陽(yáng)，引水灌城。卻因德行不修，反被韓魏趙三家一拍即合密謀反攻，最終智氏家族全部被誅，智瑤本人也落得頭骨被漆成飲具的下場(chǎng)，悲哉！司馬光最后評(píng)價(jià)道：“智伯之亡也，才勝德也。才者，得之資也；德者，才之帥也……”就是說(shuō)，才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。德才兼?zhèn)浞Q之為圣人，無(wú)德無(wú)才稱之為愚人，德勝過(guò)才稱為君子，才勝過(guò)德稱為小人。如果找不到圣人、君子，與其得到小人，不如得到愚人。為何？因?yàn)榫映钟胁鸥刹⒂盟猩?，小人持有才干卻用來(lái)作惡。持有才干做善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹橇Σ粔?，好比小狗撲人，人還能制服他。小人以計(jì)謀施展起邪惡，就像餓虎生翼，危害豈能不大！

縱觀歷史，才有余而德不足者，導(dǎo)致家國(guó)覆亡的數(shù)不勝數(shù)，又何止智瑤一人呢！

固德教勝于才教。今天的我們，身為父母，清楚肩上的責(zé)任，重如泰山。如何教育好下一代，我們扛著的，是祖國(guó)的希望。道德教育是重中之重，從幼時(shí)就要抓起。可以通過(guò)講故事讀歷史、或從傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)學(xué)起，教孩子從小明是非、識(shí)善惡、辨美丑、知興衰。更重要的是日常的引導(dǎo)和言傳身教，初生嬰兒如白紙一張，等待我們指引，等待描描畫(huà)畫(huà)，向著善向著美。

漫漫教育路，從幼時(shí)起步，以家為起點(diǎn)，行勝言，德勝才，方為教育之本。